毛病

by charles

咏白海棠  限门盆魂痕昏韵

奇香散处锁金门，引得神英砌玉盆。

冰肌雪骨凝霜脂，佳人丛中易销魂。

明月乘风星来赏，半敛羞容饰雕痕。

晓来推盏酒尚暖，难复此间半日昏。

7.1 黄龙

读到《红楼梦》三十七回小姐们连同宝玉结海棠社，此为初题，凑兴附和。

by 毛乘五

在我小时候，就被教导不要歧视别人。至于理由，并不是什么五讲，四美，带三个表，或者什么传统美德。而是我知道了

为什么会歧视?

在美国，歧视黑人问题最严重的一批人，是底层的白人。有趣的反例是，早在南北战争时期，南方的黑奴从农场主那里得到的待遇，已经高于欧洲民众了。(《The Politically Incorrect Guide to American History》，美国历史的政治不正确导读)

认为外地人是土包子的大多是上海的底层小市民。认为即墨人是土包子的大多是青岛的底层小市民。认为农村人是土包子的大多是底层小市民。

欺负八九岁小孩的大多是十几岁的小孩，以证明自己是个大人。大人很少欺负小孩。

家里虐待老婆的大多是工作不如意的男人，以证明自己是个男人。

论资排辈，歧视新人的机构，大多养着一群除了年龄什么也没有的人。

讲面子的大多是没什么自尊的人，所以只能靠别人给。

歧视就意味着某方面的自卑，因为这个句型【歧视xx的人，有yy的缺点/弱点】总是适用，不管多么天马行空。

公司雇人看重学历的，证明老板是在山西卖煤的，而且有三辆宝马。

歧视苍井空或者AV女优的人，大多没有向玉树灾区捐钱捐物，即使是淫秽物。

歧视棒子的，大多只有爱国心，别的啥心也没有。嚷着要发动圣战的，大多误把鼠标当手雷了。经韩国天安号一事，伟大的领袖，朝鲜的胖子金fucking，决定准备向韩国发动神圣战争。各位圣斗士请守护好你们的雅典娜，去坐着火车踊跃的报名吧，证明自己不是没心，PS: 请自备粮食。

附文：节选自《理性胡闹》， http://xuezhaofeng.com/blog/?p=308

为甚么几乎每个人都具有高尚的爱国主义情操？人类的美德何其多，孝心，爱心，同情心，宽容心 ……无法逐一列举。仅就最应该具有的孝心来说，天底下的不孝之徒你我见得少吗？但是我确实很难找到一位不爱国的人。正如网上的一位朋友提到的“只要是中国人，就应该如何如何……”

以最基本的孝心为例，它需要我们对父母不断付出时间、金钱、精力去维护。唯有我们那廉价的，所谓的爱国主义情操，无须付出成本，只要发泄式地叫几句“中国人不想战争，但是我们不怕战争！云云”就足以满足我们那颇为虚伪的爱国主义情怀。因为大家都很清楚，不管中日怎么打，也轮不到我们这些网虫上战场。

by charles

这是本讲述死亡的散文集，带来的是空前的阅读体验——沉重的令人窒息，以至于常常不忍卒读，胸中块垒郁积久不得消散，前后历时月余终得掩卷。看看脚下这片浸润数千年悲欢疾苦的土地，接纳了多少冤死的亡魂吮吸了多少无辜的热血，才孕育出今天的安息太平。这片疮痍斑驳的土地承受了太重的负担，他怎么来得及不留痕迹地掩埋掉千万桩血债？

总该有人为这片土地哭诉的，只是那淤积的层层血痂需要多少眼泪才能冲刷掉，更何况还有多少人肯为此流泪？金斯堡每每喝的兴起便跳上酒桌朗诵他的新作，可怜海子临死前想用诗歌换口酒喝，老板竟说“可以给你一杯酒，但你不能在这里朗诵你的诗。”前日刘君说她找不到读书的感觉，我说这不怪你，是时代变了。黑夜给了我们黑色的眼睛，今天有几人会用它寻找光明？豪杰或居庙堂之远游走山川或因忧国忧民身陷囹圄，昌平盛世之中是不易觅得了，所幸还有野夫这样的思想者和行动者在坚持。

文章讲死亡自然脱不了仇恨，可是我感受到的却是淡化仇恨、避免暴力，世间自有天理公道，人心良知不泯。在东西德国合并后一位东德士兵曾因阻止翻阅柏林墙而射杀平民被判刑，法官说奉命开枪无罪但开枪杀死人有罪。人类的道德良知告诉我们，开枪的那一刻你可以抬高枪口。恶人恶行终将被钉上历史的耻辱柱，受到正义的审判。

喜闻本书大陆版已面市，书名《尘世.挽歌》不知有否删节，不管怎样值得一读。赶在世界杯前写下，换个心情看球。

6.11 黄龙

by charles

选择题：1.假如你在街上捡到一块表，立刻到街边的店铺卖掉可以得300元，而在两条街外的一个商店这块表可能卖100元或500元，几率各半，你会选择：A 就地卖掉 B 到两条街外去碰碰运气

2.假如你买的股票今天跌了300元，而到明天有可能涨回200元或再跌200元，几率各半，你会：A 今天抛掉 B 明天再卖

这是毛五早前发来的两个问题，据他讲某调查发现题1多数人选A，而题2多数选B。这里不讨论经济问题，只是看这个有趣的现象，因为在我看来受过一定逻辑训练的人面对这两个问题时应该会把它们看成一类问题，所作的答案应该一致，要么都是A，要么都是B，这种按照一个标准一套逻辑思考问题的方法，我认为就是理性。为什么调查结果是很多人没有按照一个标准思考呢？我觉得关键问题是问题被带进了现实情境，在真实复杂的世界里人们会考虑各种各样的相关情况，于是对于同一问题就产生了多个标准的影响，这种与现实相对应的情况我认为就是感性。为了便于区分，可以简单地认为理性是以理论为指导的理想状态，感性是以经验为指导的现实状态，简化如下：不变的标准——理性——理想；多变的标准——感性——现实。

所以平时的对话可以换个角度理解，如“这个男人不够理性”是指这人逻辑、标准多变，注重现实经验，如“她是个感性的女人”是指这个女人很现实，拒绝理想和幻想状态。我们之所以经常提到“理性”，是因为我们生活在一个感性的世界，一个混乱的环境，为了便于管理，有人需要把它们理想化、标准化来得出一个统一的答案，这样带来的最直接影响就是把多元的世界套上框框，僵化人的思维模式。入世容易想再出世就难了，纸上的问题和现实生活当然要区别对待，再添个从兰小 欢的文章帖来的故事来理解理性和感性。

1.假如有一天一个陌生人走到你面前拿出一个按钮，告诉你只要按下这个按钮就会有一个随机的与你不相干的人死亡，并同时给你一笔钱。你会：A 按下按钮并收钱  B 不按

2.这个陌生人拿出这个按钮，还是告诉你按下按钮会死人，只是换成是他来按，但是你可以付给这个陌生人一笔钱，他就不去按。你会：A 付钱  B  不付钱让他随意

真实世界里我们可能在题1中犹豫阵子最终收下钱而在题2里直接把他踹出门去让他滚蛋。不管你怎样选，这两题还没做完，现在请你在每一题中把那个“一笔钱”填上一个数字，一个你愿意完成交易的数字，如果是理性思考的结果，那应该是两个相同的数字。理解了这个问题可以让我们分别用理性和感性的思维看问题，至于能带来什么好处我也不清楚。总之理性思考对于现实世界有知道和参考价值，却不一定是个好主意。

6.3 黄龙

by charles

电视节目中一位老者接受采访时不无感慨地说“中国现在强大了，国庆阅兵让每个中国人感到骄傲，我们在世界上也更受尊敬。”早就对这类话耳熟能详，起先我也没在意，反正我对现代中国没有太多仰慕之情。我不怀疑这番话的真诚，它出自一个百年间受尽各种苦难渴望复兴的民族之口亦符合情理。只是借广电总局下发整改英文缩写规范普通话之风，提请各位将最后一句一厢情愿的“更受尊敬”改为较合理准确的说法，比如“更有影响力”。

道理很简单，是否受人尊敬不是自己说的算，而是看别人对你的认同度。看看那些受尊敬的民族，古希腊因其智慧和理性受到尊敬，犹太人因其坚韧和聪敏受到尊敬，日本人因其勤劳和礼仪受到尊敬，美国人因其包容和创造性受到尊敬，他们都因美德而受到推崇成为榜样，从来没有一个民族因为强大的国力和武力受到尊敬，物质或者说暴力换来的最多只是“敬畏”——因畏惧敬而远之。想想前苏联作为一个超级大国，在我印象中几乎就是专制和恐怖的代名词，这个国家让每个人都为战争提心吊胆，几乎每个国家都惧怕它，却没有人尊敬它。

谈到美德谈到君子风范中国老祖先是世界人民的导师，两千年前我们便讲“人无信不立”“以德服人”，传承周朝礼乐以仁政教化国民的鲁国据说人人谦恭有礼、家家夜不闭户，虽被齐国所灭，其礼仪廉耻却成为中华民族的精髓，唐朝的兴盛在于强大的民族包容性，康乾盛世时帝王以泱泱大国、礼仪之邦自诩，中国的儒家思想越来越被世界认同，这是一套令人尊敬的思想体系。

那么当今的中国、中国人受人尊敬吗？我想国人那些渴望、期待的眼神便足以作答。柏杨先生《丑陋的中国人》揭示了中国人没有受到应有尊敬的原因，也许稍有偏激，但这种自省的力量正是我们中国所缺乏的。中国的情况人人心知肚明却少有人点破或者不允许点破，就像现在的A股市场，吹捧起来的信心可以制造令人惊叹的泡沫，在缺乏制度监管串通一气的环境下，这一切都只为庄家获利而服务。

P.S.  受国家为打压房地产出台的国十条影响，A股即将成为今年全球损失最惨重的市场

                                                                                                                                                                                                       黄龙 5.24

by charles

一个衰颓的老人只是个废物，是件破外衣支在一根木棍上，除非灵魂拍手作歌，为了它的皮囊的每个裂绽唱的更响亮。（叶芝《驶向拜占庭》）

在我眼里，这本书不仅是作者对逝水年华的追忆，也是对自己文青岁月的缅怀。“文青”这个充满幻想和忧郁的标签曾经并且还将继续让多少善男信女们纠结缠绵：那精神上无法达到高潮的痛苦和高潮过后无尽的悲伤与无聊。而我只有羡慕的份儿，羡慕那沉浸在文学世界中纯洁多情的眼神，羡慕那没有现实世界干扰纵横驰骋的心灵，可惜我已错过了文青的年龄。子曰“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子也。”既已懂得这个道理思想也大体成熟了，须知由纯粹走向成熟易，反之却难（根据热力学第二定律）。

这是一本小说集，冯唐作序，个人喜欢《一块肉的觉悟》，那种食欲和性欲间的暧昧关系，微妙不可解，结尾处突如其来的厌烦让文章有了哲学意味。喜欢纯文学喜欢诗歌的人应该不会拒绝这本集子，书中有文青们幻想的生活：咖啡、书籍、酒精和恋爱，

“她的脸是什么样子我已不清楚，我只知道，那天我吻了它，至于那个吻，我早已忘记，但是那朵在空中漂浮的云，我却依然记得，永不会忘记。”（布莱希特《回忆玛丽 安》）

感情是最经不起时间考验的，十年一个轮回，随着阅历的不同我们已找不到当初的感动，却被另一种感动折服，或者还有对当初“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”的感慨；感情又是唯一经得起时间考验的，纵使白云苍狗后的物是人非、美人迟暮，只要灵魂依旧拍手作歌，我们就还能在阳光照耀的静谧美丽的花园中与村上春树、米兰.昆德拉为伴，或者默诵着《当你老了》，回忆那唯一爱你衰老的脸上痛苦皱纹的人。

5.15 黄龙

by charles

被卷入时代巨变漩涡的普通人都难以避免被时代践踏、侮辱和伤害

没买到书，不得以网上下了盗版。照例读完一本好书该写点什么，只是怕自己生硬的叙述会带有棱角划伤书中感人的意境，于是想先看看别人的书评，第一眼就看到这篇批评文章（这里），于是心里有了底——至少还有这样的胡言乱语存在着。

“被卷入时代巨变漩涡的普通人都难以避免被时代践踏、侮辱和伤害。”他们的命运完全是由一串串巧合与偶然构成，一个不起眼的选择会改变一生。如果姐姐南下，妹妹就北上，哥哥上船，弟弟便下船，只为了多一点生的机会。被强捉去台湾的青年带到重返故土只能以花甲之躯长跪在双亲冢前，被口号感召追求理想而投奔红色浪潮的知识青年很快发现这个理想王国是不能用常识解释的。

龙应台用女性那温婉细腻的语调将时代巨变下普通人的遭遇娓娓道来，使冰冷的历史减少几分厚重有多感到一份悲恸，作者讲述了一位母亲在火车停车间隙下车小解，却被突然启动的火车将她四岁的儿子永远带走，这位母亲披散头发追赶火车的绝望场景正隐喻这个时代的伤痛，在战争的重压下，人们忍下了离乱的内伤；进入东北与关东军作战的苏军残忍地碾过我们同胞的身躯；长春几十万百姓同国军一起被围困于城中，曝尸于荒野；战后回归的台湾人却陷入解放还是沦陷的矛盾中，尤其是那几万名参加日军对外侵略的台湾青年。

在龙应台的书里，历史的聚光灯不只属于站在前台的影帝们，在它遗漏的幕后和台下才有最真实的历史，一个鲜活而有人情味的历史。

5.10 黄龙

新三國也開播一段時間了，網絡上對其也是褒貶不一，有說場面宏大的，有說不尊重原作的。反正評論可以說是百家爭鳴了，當然個人看到的還是負面評論比較多一點，究其原因，自然有很多很多，也許改天再立個題目都寫不完，所以今天也就不在此贅述，畢竟這篇文章的目的不是這個“三國”。

作為一個三國歷史（遊戲）的愛好者，每個人踏入這塊領域的契機可能並不相同，所以在這我只說一下自己的好了。

最早的時候，不是從街機上的橫版遊戲開始，而是從紅白機上的《霸王的大陸》開始，雖然當時對於日語的認識僅僅限於能夠分清楚“巴嘎呀路”“大大的好”之類從紅段子里出來的典型詞彙。不過我確實能夠看著片假名分辨出游戲裡的30個城市的名字以及所有武將的名字，以及所有指令所代表的意義。當然，如果這些假名不是在這個遊戲里，那麼我還是不認識的。

然後時代就進步了，從王阮那知道了光榮的《三國志V》，嗯，這個是今天的主角，前面的都是廢話。

光榮對於三國遊戲的把握還是很不錯的，至少國內還沒有哪家遊戲廠商能夠趕得上。遊戲不大，但是五臟俱全，要想全部介紹清楚那也是很麻煩的一件事。我自認是個懶人，堆字對於我來說是件苦差事，所以我就寫一點點東西吧，真的是一點點哦。

劇本：火燒洛陽，玩家選擇：董卓

火燒洛陽這個劇本可以說是一個被玩爛了的劇本，基本每一作《三國志》我都是會先玩這個劇本，巧合的是這次新“三國”竟然也是從這開始的，這讓我感到很傷心。我怎麼能和這種導演想到一塊去，太傷心了。

好了，言歸正傳，董卓很好很強大，擁有當時最強大的西涼軍和最佳的地理位置。但是同時也很黃很暴力，因為遊戲設定里他的名聲是最低的，而且民眾支持率和武將忠誠度也是最低的。雖然現在看起來不怎麼合理，但是這畢竟是個遊戲。

於是在遊戲時間進行了4個月之後就發生了這麼一件事：

嗯，因為不滿意我的政策有人暴動了。那麼我該怎麼辦呢？點一下鼠標左鍵，我看到了這些選項：

字面意思，很容易理解。所以我在這裡只解釋一下後果。

說服：成功的話那就真謝天謝地了，甚么都不會損失而且還能提升名聲和民眾支持率，可以一本萬利。本是你得有個能言善辯的好太守（相當於現在的市長？），當然失敗的幾率還是非常非常高的，即使你有個巧舌如簧的好太守，成功的幾率也絕對不會超過20%。失敗的代價當然很慘重了，國庫被洗劫，士兵被暴民打死打傷，而且名聲會下降的更厲害。

鎮壓：基本沒有失敗的時候，當然如果城市裡沒有駐軍的話那就另當別論了，不過基本城市里都會有駐軍是真的。成功的話，能夠保住國庫，但是因為發生衝突還是要有士兵犧牲的，而且名聲也會下降。

饋贈黃金：從國庫里給老百姓錢，肯定會成功，前提是你有這麼多錢，而且你願意給。成功之後不會有人犧牲而且名聲也會上漲。

一般來說我都是會選擇最後那個選項的，這遊戲里名聲可是很重要的東西，名聲低了你幹啥都困難，得不到群眾的信任，白的也能給傳成黑的，更不用說本來就黑的了。

也許有人會問：“花這麼多錢安撫百姓你不心疼么？”

你搞笑呢吧？我用的是“董卓軍”，而不是董卓，錢是國家的，花再多也不是我個人掏腰包。當然如果是《三國志VII》的話那就得另當別論了，因為從那一作開始，國家的錢就是君主的錢。我可以光明正大的把國庫裡的錢拿出來，請人吃個飯喝個酒，買點古董啥的收藏一下。當然最重要的是可以買些戒指耳墜啥的去找老婆。最可惜的光榮的《三國志》系列始終都是一夫一妻制，要不身為一國之主，有個小三小四甚至小九十九小一百都是有可能的。拿著全國人民的錢，養區區一百個女人那還不輕鬆么？

扯遠了，趕緊扯回來。

所以說，在國庫里有錢的時候，我是會毫不猶豫的拿錢去賑災的，當然前提是我個人拿不走國庫的錢。

那麼，如果國庫裡沒錢呢？當然基本國庫里是不會沒錢的，尤其是時代進步到現在了，沒錢的可能性只有可能是當君主的自己把國庫拿空了。

那我只能從“說服”和“鎮壓”里二選一了，咕~~(╯﹏╰)b，這個可真是不好辦那。

“說服”好處多，但是風險大，尤其是當你的手下竟是些除了吃喝什麽都不會干的酒囊飯袋的時候。所以通常我都是會選擇“鎮壓”，用概率論來說，這個方差小，整體更划算一些。

但是很討厭的一點是：要降低名聲。死點兵就死點兵吧，有了錢，那滿城的人口都是兵，關鍵是這名聲可不好賺回來。

那麼有沒有啥辦法能夠讓自己名聲不降下去呢？我開始思索，所謂“好事不出門惡事行千里”，老祖宗的這句話還是很有道理的。也就是說，只要我進行消息管制，我就可以只付出死點兵然後降低點人口的代價換回我的名聲，而在日後有了錢，還可以繼續募兵，再把這一塊補上，而且這錢還是從百姓那出來的。用書記當年的一句話就是“穩賺不賠啊！”，當然他當年其實是說成了“穩賠不賺”。

因此我十分瞧不起光榮里設計這一塊的人，竟然連這麼簡單的問題都沒想到，就這點腦子也敢來設計《三國志》？中國文化的博大精深你們連個皮毛都沒學到啊，有空多看看新聞吧，孩子們！

看，這就是去進行說服的下場，所以如果既沒錢又沒兵，那就趕緊舉行幾次考試，弄點有腦子的武將出來當擋箭牌吧。因為君主和武將的關係可不是這些暴民和暴民頭子之間的關係似的，君主始終都是要站在武將後面的，被暴民逼急了推一個上去擋刀就成。

嗯，基本我已經把這個遊戲介紹的差不多了，別的也就不多說了，劇透是很不厚道的。其實主要原因是因為也不知道後面會發生什麽。在一個“正義比太陽還要光輝”（是這麼說來著？）的大地上，能發生什麽呢？拭目以待吧，N90的冬天，S90的夏天。

by charles

云山苍苍，云水泱泱，

碧海连天，一泻汪洋。

牛羊点点，牧草皇皇，

横波微澜，鳞潜羽翔。

夕阳凄凄，美人堂堂，

酤我甘醇，共赏流芳。

黄龙 5.7

游青海湖记

by charles

出陕西西行，自甘南起便进入藏传佛教影响范围，格鲁派重要寺院塔尔寺和藏人的圣湖青海湖就是此行重点。

提到西行很容易联想到孤独如张骞，艰辛如玄奘，悲怆如工农西路军，索性火车让这趟旅程有了个温馨的开始，龙应台说夜行的火车永远是浪漫的，车厢像个秘密的、无人打扰的摇篮，晃着你疲倦的身体；韵律匀匀的机械声，像一顶温柔的蚊帐，把你密密实实地罩在摇篮里。我就这样踏入了陌生的藏区。

青海有六个民族混居，西宁的饮食以清真居多，手抓羊肉配手抓饭能迷住大群食客。在此之前了解藏教是通过达赖，了解藏区是通过马建的《亮出你舌苔或空空荡荡》，这些有争议的人和作品一定是代表着一个奇异的地区，就拿塔尔寺来说，以一个普通人的视角，这里不像汉传佛教名寺的香火那样旺盛，却经年有朝拜者在此磕长头，一磕动辄数十万；藏教的神佛形象不全是我们常见的慈眉善目，如观世音也有狰狞的面孔；格鲁派的喇嘛不讲求苦修，而是创造出美丽传神的壁画、唐卡艺术，塔尔寺现住有十三位活佛，并没有《藏地密码》中所描述的苦修高僧。信仰的力量能强大到什么地步？这片土地的回答是——主宰生命，不止是信奉藏教的人们，也包括飞禽走兽长河大川，宗教将这一切联系起来，并赋予生存法则。

湛蓝的青海湖水天一色，远看似青天向陆地浸染开来，四周极目所至是绵延西进的祁连、北昆仑两条山脉。许是时候不对，鸟岛并没有想象中万羽蔽日的壮观景象，千把只鸟对于这片苍茫草原和浩淼湖水来说显得极为空旷，倒是用来划分草场的铁丝网随处可见，如同顽皮的孩子在自己纯真的脸上肆意涂鸦。沿路偶有磕长头的信徒，他们有的环青海湖一圈，有的则一路磕到拉萨。藏人们相信前世因今世果来世报的轮回观，他们宁愿捐出自己的大半财产给寺庙，放弃今生的享受以求得来生的幸福，由此获得心灵的安宁，我这才知道为何在人口稀少的藏区，寺庙却如此恢弘。当然藏传佛教在这里还发挥了政治、教育、艺术、慈善等多方面职能，他早就同藏人藏区紧紧捆在一起，现代文明在这里碰到了一个难缠的死结。

短暂的青海之旅中总想尽可能撩起她的面纱，一探藏地究竟，直到在塔尔寺看到佛教的护法神，他们全都以布遮面，根据藏教的解释，护法神修行程度尚不足，既怕受朝拜者迎面吐出的浊气影响修行，也担心不能普度信徒误导世人。我明白了圣洁神秘的雪山冰湖亦如藏地的护法神，世世代代护佑这里的人们，却只能远观不可被亵渎。我们在这里需要抛开手脚抛开视听，用一颗尊重敬畏的心来感悟这片土地的神秘与伟大。

5.5 黄龙