by charles
自成都回来月余都未动笔，只因记忆全被吃喝塞满了，自惭无力搅动这团稠密的浆糊，权且记一笔流水账。
下了火车直奔锦里，贵妃凉粉、荷叶牛肉、糍糕。在附近找酒店入住，晚上毛血旺、鱼香肉丝、麻婆豆腐。第二天吃火锅，超正点，闹了很久肚子，到武侯祠、草堂点卯，晚上春熙路，龙抄手、煎包、夫妻肺片。第三天清早跟几个大喇嘛一起吃了二两面，上午都江堰，中饭冒菜、串串，晚餐烤鱼，然后酒吧，终于喝到了鸡尾酒。第四天中午藏餐，酥油茶、牦牛肉、牛舌，晚上到乐山，冷锅鱼、宫保鸡丁。第五天逛大佛，中午蹄花、豆花，晚上粤式海鲜，烤鱼、牡蛎、小龙虾、蜗牛。第六天欢乐谷，晚上火车。
除了吃以外的记忆有点零散，大街上到处有自动麻将机专卖店和户外用品商铺；女士们都爱热裤短裙，一眼望去白花花一大片，同小亮贴上去的黑脸形成鲜明对比；一次我们在消防水龙似的大雨里拦出租，一辆黑色丰田雅力士停在我们面前，车窗摇下露出半张粉嫩的面庞，我的笑容刚完成一半，只感觉被两只肩膀往后扛，五秒钟后又被两只胳膊架到前面，“这是拉活的私车，咱们坐不坐？”我说“我去你们的。”；在欢乐谷过鬼屋，伸手那个不见五指啊，大家一个接一个双手搭在前面人的肩上，跟在我后面的是对小情侣，女的扶我男的殿后。自打进屋开始女人就一路狂吼，吼得我心里发毛，干脆快走几步把她手甩掉，就听见身后开闸泄洪撒欢折腾开了，正偷着乐没一会，那女生居然奇迹般的摸到了我，这回死死抱住我肩膀把头埋我后背里。其实我挺不愿被她这样半抱着，光占我便宜不顾及我的感受，要是这时候突然亮起灯，她男朋友看到女友在自己面前紧搂着另一个明显帅过自己的男生，该作何感想。到出口的时候这男生还有点不好意思，冲我笑着说了句“兄弟，对不住啊。”我道：“没事，哥们不介意。”刹那间感觉自己像正义凛然英雄救美的大侠，这种送上门的豆腐都不吃，真可以用顶天立地来形容，好吧，请不要叫我顶天哥(落叶哗哗地，而且是枫叶，增加沧桑感）)
一直以来我最大的缺点就是不善于找自己的缺点，真困扰我R，记篇流水账都不能本分踏实，姑且算是个缺点了。
9.2 延安
by charles
一部难得的口述历史抗日纪录片。
难得之处在于真实，几百位老兵的回忆和当时的影像图像史料，力求还原抗战全貌，“我们的连一夜之间换了3个连长”“杨靖宇死前最后的话是：抗联的叛徒站出来，我有话说。”
难得之处在于及时，经历过那场战争的老人已所剩寥寥，在世的也行将就木，试想十年后再想拍摄这样的纪录片哪里去找亲历者。就在这部纪录片里的部分口述者，都注明生卒年份（19XX-2009），“2006年采访滇缅抗战老兵，2007年回访就有一半不在了；800壮士，实际是400人，采到了三人，播出时只剩一人健在。”
难得之处在于坚持，一个团队自筹资金坚持8年，采访三千余人，收集影像资料两百万分钟，照片三百余万张，“投资一亿两千万，坚持八年，到现在还没见着亮。”
难得之处在于片子制作者的态度，“绝对不准在片子里下结论，不准有华而不实的文艺腔，把事情讲清楚就行了，观众一个比一个聪明。”
已经看了六集，认为是国内迄今最好的讲述抗战的纪录片，现于搜狐首播（链接）。
第二集尾留守上海的四百多孤军将士全名单一个个从屏幕上略过，我们是不是也该有类似美国越战纪念墙的东西。在这些为国捐躯的往者面前，一切政见、意识形态之争显得愚蠢和幼稚，“有些老人的身世甚至从不对儿女提起”“我们采访是一个长期的过程，先要取得老人的信任，像剥笋一层层拨开，最后拿到我们想要的东西”，这种感受对于年轻人是很难理解的，“就像我采访一位唐山大地震中的医生…他反问我，你对反右知道多少。”（老六整理《我的抗战》看片会实况）我们需要的只是历史的真相，有洁癖的真相。
黄龙 8.31
by charles
咏白海棠 限门盆魂痕昏韵
奇香散处锁金门，引得神英砌玉盆。
冰肌雪骨凝霜脂，佳人丛中易销魂。
明月乘风星来赏，半敛羞容饰雕痕。
晓来推盏酒尚暖，难复此间半日昏。
7.1 黄龙
读到《红楼梦》三十七回小姐们连同宝玉结海棠社，此为初题，凑兴附和。
by charles
这是本讲述死亡的散文集，带来的是空前的阅读体验——沉重的令人窒息，以至于常常不忍卒读，胸中块垒郁积久不得消散，前后历时月余终得掩卷。看看脚下这片浸润数千年悲欢疾苦的土地，接纳了多少冤死的亡魂吮吸了多少无辜的热血，才孕育出今天的安息太平。这片疮痍斑驳的土地承受了太重的负担，他怎么来得及不留痕迹地掩埋掉千万桩血债？
总该有人为这片土地哭诉的，只是那淤积的层层血痂需要多少眼泪才能冲刷掉，更何况还有多少人肯为此流泪？金斯堡每每喝的兴起便跳上酒桌朗诵他的新作，可怜海子临死前想用诗歌换口酒喝，老板竟说“可以给你一杯酒，但你不能在这里朗诵你的诗。”前日刘君说她找不到读书的感觉，我说这不怪你，是时代变了。黑夜给了我们黑色的眼睛，今天有几人会用它寻找光明？豪杰或居庙堂之远游走山川或因忧国忧民身陷囹圄，昌平盛世之中是不易觅得了，所幸还有野夫这样的思想者和行动者在坚持。
文章讲死亡自然脱不了仇恨，可是我感受到的却是淡化仇恨、避免暴力，世间自有天理公道，人心良知不泯。在东西德国合并后一位东德士兵曾因阻止翻阅柏林墙而射杀平民被判刑，法官说奉命开枪无罪但开枪杀死人有罪。人类的道德良知告诉我们，开枪的那一刻你可以抬高枪口。恶人恶行终将被钉上历史的耻辱柱，受到正义的审判。
喜闻本书大陆版已面市，书名《尘世.挽歌》不知有否删节，不管怎样值得一读。赶在世界杯前写下，换个心情看球。
6.11 黄龙
by charles
选择题：1.假如你在街上捡到一块表，立刻到街边的店铺卖掉可以得300元，而在两条街外的一个商店这块表可能卖100元或500元，几率各半，你会选择：A 就地卖掉 B 到两条街外去碰碰运气
2.假如你买的股票今天跌了300元，而到明天有可能涨回200元或再跌200元，几率各半，你会：A 今天抛掉 B 明天再卖
这是毛五早前发来的两个问题，据他讲某调查发现题1多数人选A，而题2多数选B。这里不讨论经济问题，只是看这个有趣的现象，因为在我看来受过一定逻辑训练的人面对这两个问题时应该会把它们看成一类问题，所作的答案应该一致，要么都是A，要么都是B，这种按照一个标准一套逻辑思考问题的方法，我认为就是理性。为什么调查结果是很多人没有按照一个标准思考呢？我觉得关键问题是问题被带进了现实情境，在真实复杂的世界里人们会考虑各种各样的相关情况，于是对于同一问题就产生了多个标准的影响，这种与现实相对应的情况我认为就是感性。为了便于区分，可以简单地认为理性是以理论为指导的理想状态，感性是以经验为指导的现实状态，简化如下：不变的标准——理性——理想；多变的标准——感性——现实。
所以平时的对话可以换个角度理解，如“这个男人不够理性”是指这人逻辑、标准多变，注重现实经验，如“她是个感性的女人”是指这个女人很现实，拒绝理想和幻想状态。我们之所以经常提到“理性”，是因为我们生活在一个感性的世界，一个混乱的环境，为了便于管理，有人需要把它们理想化、标准化来得出一个统一的答案，这样带来的最直接影响就是把多元的世界套上框框，僵化人的思维模式。入世容易想再出世就难了，纸上的问题和现实生活当然要区别对待，再添个从兰小 欢的文章帖来的故事来理解理性和感性。
1.假如有一天一个陌生人走到你面前拿出一个按钮，告诉你只要按下这个按钮就会有一个随机的与你不相干的人死亡，并同时给你一笔钱。你会：A 按下按钮并收钱 B 不按
2.这个陌生人拿出这个按钮，还是告诉你按下按钮会死人，只是换成是他来按，但是你可以付给这个陌生人一笔钱，他就不去按。你会：A 付钱 B 不付钱让他随意
真实世界里我们可能在题1中犹豫阵子最终收下钱而在题2里直接把他踹出门去让他滚蛋。不管你怎样选，这两题还没做完，现在请你在每一题中把那个“一笔钱”填上一个数字，一个你愿意完成交易的数字，如果是理性思考的结果，那应该是两个相同的数字。理解了这个问题可以让我们分别用理性和感性的思维看问题，至于能带来什么好处我也不清楚。总之理性思考对于现实世界有知道和参考价值，却不一定是个好主意。
6.3 黄龙
by charles
电视节目中一位老者接受采访时不无感慨地说“中国现在强大了，国庆阅兵让每个中国人感到骄傲，我们在世界上也更受尊敬。”早就对这类话耳熟能详，起先我也没在意，反正我对现代中国没有太多仰慕之情。我不怀疑这番话的真诚，它出自一个百年间受尽各种苦难渴望复兴的民族之口亦符合情理。只是借广电总局下发整改英文缩写规范普通话之风，提请各位将最后一句一厢情愿的“更受尊敬”改为较合理准确的说法，比如“更有影响力”。
道理很简单，是否受人尊敬不是自己说的算，而是看别人对你的认同度。看看那些受尊敬的民族，古希腊因其智慧和理性受到尊敬，犹太人因其坚韧和聪敏受到尊敬，日本人因其勤劳和礼仪受到尊敬，美国人因其包容和创造性受到尊敬，他们都因美德而受到推崇成为榜样，从来没有一个民族因为强大的国力和武力受到尊敬，物质或者说暴力换来的最多只是“敬畏”——因畏惧敬而远之。想想前苏联作为一个超级大国，在我印象中几乎就是专制和恐怖的代名词，这个国家让每个人都为战争提心吊胆，几乎每个国家都惧怕它，却没有人尊敬它。
谈到美德谈到君子风范中国老祖先是世界人民的导师，两千年前我们便讲“人无信不立”“以德服人”，传承周朝礼乐以仁政教化国民的鲁国据说人人谦恭有礼、家家夜不闭户，虽被齐国所灭，其礼仪廉耻却成为中华民族的精髓，唐朝的兴盛在于强大的民族包容性，康乾盛世时帝王以泱泱大国、礼仪之邦自诩，中国的儒家思想越来越被世界认同，这是一套令人尊敬的思想体系。
那么当今的中国、中国人受人尊敬吗？我想国人那些渴望、期待的眼神便足以作答。柏杨先生《丑陋的中国人》揭示了中国人没有受到应有尊敬的原因，也许稍有偏激，但这种自省的力量正是我们中国所缺乏的。中国的情况人人心知肚明却少有人点破或者不允许点破，就像现在的A股市场，吹捧起来的信心可以制造令人惊叹的泡沫，在缺乏制度监管串通一气的环境下，这一切都只为庄家获利而服务。
P.S. 受国家为打压房地产出台的国十条影响，A股即将成为今年全球损失最惨重的市场
黄龙 5.24
by charles
一个衰颓的老人只是个废物，是件破外衣支在一根木棍上，除非灵魂拍手作歌，为了它的皮囊的每个裂绽唱的更响亮。（叶芝《驶向拜占庭》）
在我眼里，这本书不仅是作者对逝水年华的追忆，也是对自己文青岁月的缅怀。“文青”这个充满幻想和忧郁的标签曾经并且还将继续让多少善男信女们纠结缠绵：那精神上无法达到高潮的痛苦和高潮过后无尽的悲伤与无聊。而我只有羡慕的份儿，羡慕那沉浸在文学世界中纯洁多情的眼神，羡慕那没有现实世界干扰纵横驰骋的心灵，可惜我已错过了文青的年龄。子曰“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子也。”既已懂得这个道理思想也大体成熟了，须知由纯粹走向成熟易，反之却难（根据热力学第二定律）。
这是一本小说集，冯唐作序，个人喜欢《一块肉的觉悟》，那种食欲和性欲间的暧昧关系，微妙不可解，结尾处突如其来的厌烦让文章有了哲学意味。喜欢纯文学喜欢诗歌的人应该不会拒绝这本集子，书中有文青们幻想的生活：咖啡、书籍、酒精和恋爱，
“她的脸是什么样子我已不清楚，我只知道，那天我吻了它，至于那个吻，我早已忘记，但是那朵在空中漂浮的云，我却依然记得，永不会忘记。”（布莱希特《回忆玛丽 安》）
感情是最经不起时间考验的，十年一个轮回，随着阅历的不同我们已找不到当初的感动，却被另一种感动折服，或者还有对当初“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”的感慨；感情又是唯一经得起时间考验的，纵使白云苍狗后的物是人非、美人迟暮，只要灵魂依旧拍手作歌，我们就还能在阳光照耀的静谧美丽的花园中与村上春树、米兰.昆德拉为伴，或者默诵着《当你老了》，回忆那唯一爱你衰老的脸上痛苦皱纹的人。
5.15 黄龙
by charles
被卷入时代巨变漩涡的普通人都难以避免被时代践踏、侮辱和伤害
没买到书，不得以网上下了盗版。照例读完一本好书该写点什么，只是怕自己生硬的叙述会带有棱角划伤书中感人的意境，于是想先看看别人的书评，第一眼就看到这篇批评文章（这里），于是心里有了底——至少还有这样的胡言乱语存在着。
“被卷入时代巨变漩涡的普通人都难以避免被时代践踏、侮辱和伤害。”他们的命运完全是由一串串巧合与偶然构成，一个不起眼的选择会改变一生。如果姐姐南下，妹妹就北上，哥哥上船，弟弟便下船，只为了多一点生的机会。被强捉去台湾的青年带到重返故土只能以花甲之躯长跪在双亲冢前，被口号感召追求理想而投奔红色浪潮的知识青年很快发现这个理想王国是不能用常识解释的。
龙应台用女性那温婉细腻的语调将时代巨变下普通人的遭遇娓娓道来，使冰冷的历史减少几分厚重有多感到一份悲恸，作者讲述了一位母亲在火车停车间隙下车小解，却被突然启动的火车将她四岁的儿子永远带走，这位母亲披散头发追赶火车的绝望场景正隐喻这个时代的伤痛，在战争的重压下，人们忍下了离乱的内伤；进入东北与关东军作战的苏军残忍地碾过我们同胞的身躯；长春几十万百姓同国军一起被围困于城中，曝尸于荒野；战后回归的台湾人却陷入解放还是沦陷的矛盾中，尤其是那几万名参加日军对外侵略的台湾青年。
在龙应台的书里，历史的聚光灯不只属于站在前台的影帝们，在它遗漏的幕后和台下才有最真实的历史，一个鲜活而有人情味的历史。
5.10 黄龙
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