by 毛乘五
这当然不是另一篇反党反社会的博文。
无意中发现暗黑破坏神II自发售至今已经10年（http://eu.blizzard.com/diablo3/events/d2anniversary.xml），至今依然记得当时身携20元巨款，与一好友去早已不复存在的菠萝油子，传说般的老丁家，以及当时的激动。本想感慨一番时光飞逝，但还没到那个年纪，算了。还是感慨通货膨胀好了，现在国内的肯德基比澳洲贵不只是一点点。
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3天后即将发布星际争霸2，看过它的4份战报（http://us.starcraft2.com/features/battlereports/4.xml），可惜不再有原来的兴致了。唯一觉得不错的是官网上提供的3个短信铃声。（http://us.battle.net/sc2/en/media/audio）
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by 毛乘五
赌徒的升级路线
这个游戏叫骰宝，当一个人把$100摆在“大”上面时，这个世界多了一个赌徒；当他又拿出$100摆在“小”上面时，这个世界少了一个赌徒，多了一个白痴。
与此成明显对比的是，当一个人购买了可口可乐公司的股票后，他成为了一个赌徒，更确切的说是一个投资者；当他继续购买其他一些风马牛不相及的股票例如青岛海信以及农行新股，这完成了一次投资组合；当他又进行套期保值或者其他一些对冲操作的时候，投资者升级成为投资大师了。
“把鸡蛋放到不同的篮子里”，是投资组合典型的化解风险的方法。
组合投资很安全，除非…
“我的投资很安全，除非花旗银行破产”
“我的投资很安全，除非美国保险集团AIG破产”
“我的投资很安全，除非雷曼兄弟破产”
“我的船只很安全，即使有大风大浪”–曹操在赤壁。
“我的投资很安全，除非美国的可口可乐和中国的电器以及XXX同时亏损。”
所有人都将投资拴在某个、或某些东西上，以求安全。
组合投资很安全，但是…
就像开始提到的白痴赌徒，他对骰子的投资很安全，但是收益是零；投资大师们也面临着类似的问题，他们要寻找出路，提高收益。
铁索连舟很安全，但是为了最终水战胜利，曹操开始组织大规模的船上练兵。
花旗银行：购房贷款有风险，但是打包出售后，风险就转移给下家了。风险不是我承受，应该批准更多的购房贷款，并出售这些次级贷款。
美国保险集团AIG：花旗不会破产，为花旗准备的保金应该用来投资。
雷曼兄弟：继续购买高收益的次级贷款。我倒闭意味着以上所有企业还有无数购房者的破产，美国财政部不会让我破产的。
组合投资很安全，结果…
白痴赌徒依然是白痴，无论“大小”他都赢不到一分钱，遇到“通杀”却会血本无归。
从美国房地产的零号病人，到次贷危机，到多家公司被紧急援助，到雷曼兄弟破产。这多米诺骨牌式的倒塌，到底是应该归咎于黄盖小船上的火把，还是将所有船只链在一起的铁索，还是铁索连舟后无比膨胀的自信？
当所有人都奉行鸡蛋+篮子的策略时，它所成就的恰恰是一个超大的篮子，里面放着美国可乐和中国小家电，里面放着大宗原油与大宗大豆；两种不相干的东西，却一荣俱荣，一损俱损，看着荒唐。所有人在一起才提的动它，所以没人相信篮子落地，所以某一天篮子会落地，当愿意冒险地偷偷懒的人足够多时。
–读John Authers的《令人恐惧的市场崛起(the Fearful Rise of Markets)》有感
by charles
咏白海棠 限门盆魂痕昏韵
奇香散处锁金门，引得神英砌玉盆。
冰肌雪骨凝霜脂，佳人丛中易销魂。
明月乘风星来赏，半敛羞容饰雕痕。
晓来推盏酒尚暖，难复此间半日昏。
7.1 黄龙
读到《红楼梦》三十七回小姐们连同宝玉结海棠社，此为初题，凑兴附和。
by 毛乘五
在我小时候，就被教导不要歧视别人。至于理由，并不是什么五讲，四美，带三个表，或者什么传统美德。而是我知道了
为什么会歧视?
在美国，歧视黑人问题最严重的一批人，是底层的白人。有趣的反例是，早在南北战争时期，南方的黑奴从农场主那里得到的待遇，已经高于欧洲民众了。(《The Politically Incorrect Guide to American History》，美国历史的政治不正确导读)
认为外地人是土包子的大多是上海的底层小市民。认为即墨人是土包子的大多是青岛的底层小市民。认为农村人是土包子的大多是底层小市民。
欺负八九岁小孩的大多是十几岁的小孩，以证明自己是个大人。大人很少欺负小孩。
家里虐待老婆的大多是工作不如意的男人，以证明自己是个男人。
论资排辈，歧视新人的机构，大多养着一群除了年龄什么也没有的人。
讲面子的大多是没什么自尊的人，所以只能靠别人给。
歧视就意味着某方面的自卑，因为这个句型【歧视xx的人，有yy的缺点/弱点】总是适用，不管多么天马行空。
公司雇人看重学历的，证明老板是在山西卖煤的，而且有三辆宝马。
歧视苍井空或者AV女优的人，大多没有向玉树灾区捐钱捐物，即使是淫秽物。
歧视棒子的，大多只有爱国心，别的啥心也没有。嚷着要发动圣战的，大多误把鼠标当手雷了。经韩国天安号一事，伟大的领袖，朝鲜的胖子金fucking，决定准备向韩国发动神圣战争。各位圣斗士请守护好你们的雅典娜，去坐着火车踊跃的报名吧，证明自己不是没心，PS: 请自备粮食。
附文：节选自《理性胡闹》， http://xuezhaofeng.com/blog/?p=308
为甚么几乎每个人都具有高尚的爱国主义情操？人类的美德何其多，孝心，爱心，同情心，宽容心 ……无法逐一列举。仅就最应该具有的孝心来说，天底下的不孝之徒你我见得少吗？但是我确实很难找到一位不爱国的人。正如网上的一位朋友提到的“只要是中国人，就应该如何如何……”
以最基本的孝心为例，它需要我们对父母不断付出时间、金钱、精力去维护。唯有我们那廉价的，所谓的爱国主义情操，无须付出成本，只要发泄式地叫几句“中国人不想战争，但是我们不怕战争！云云”就足以满足我们那颇为虚伪的爱国主义情怀。因为大家都很清楚，不管中日怎么打，也轮不到我们这些网虫上战场。
by charles
这是本讲述死亡的散文集，带来的是空前的阅读体验——沉重的令人窒息，以至于常常不忍卒读，胸中块垒郁积久不得消散，前后历时月余终得掩卷。看看脚下这片浸润数千年悲欢疾苦的土地，接纳了多少冤死的亡魂吮吸了多少无辜的热血，才孕育出今天的安息太平。这片疮痍斑驳的土地承受了太重的负担，他怎么来得及不留痕迹地掩埋掉千万桩血债？
总该有人为这片土地哭诉的，只是那淤积的层层血痂需要多少眼泪才能冲刷掉，更何况还有多少人肯为此流泪？金斯堡每每喝的兴起便跳上酒桌朗诵他的新作，可怜海子临死前想用诗歌换口酒喝，老板竟说“可以给你一杯酒，但你不能在这里朗诵你的诗。”前日刘君说她找不到读书的感觉，我说这不怪你，是时代变了。黑夜给了我们黑色的眼睛，今天有几人会用它寻找光明？豪杰或居庙堂之远游走山川或因忧国忧民身陷囹圄，昌平盛世之中是不易觅得了，所幸还有野夫这样的思想者和行动者在坚持。
文章讲死亡自然脱不了仇恨，可是我感受到的却是淡化仇恨、避免暴力，世间自有天理公道，人心良知不泯。在东西德国合并后一位东德士兵曾因阻止翻阅柏林墙而射杀平民被判刑，法官说奉命开枪无罪但开枪杀死人有罪。人类的道德良知告诉我们，开枪的那一刻你可以抬高枪口。恶人恶行终将被钉上历史的耻辱柱，受到正义的审判。
喜闻本书大陆版已面市，书名《尘世.挽歌》不知有否删节，不管怎样值得一读。赶在世界杯前写下，换个心情看球。
6.11 黄龙
by charles
选择题：1.假如你在街上捡到一块表，立刻到街边的店铺卖掉可以得300元，而在两条街外的一个商店这块表可能卖100元或500元，几率各半，你会选择：A 就地卖掉 B 到两条街外去碰碰运气
2.假如你买的股票今天跌了300元，而到明天有可能涨回200元或再跌200元，几率各半，你会：A 今天抛掉 B 明天再卖
这是毛五早前发来的两个问题，据他讲某调查发现题1多数人选A，而题2多数选B。这里不讨论经济问题，只是看这个有趣的现象，因为在我看来受过一定逻辑训练的人面对这两个问题时应该会把它们看成一类问题，所作的答案应该一致，要么都是A，要么都是B，这种按照一个标准一套逻辑思考问题的方法，我认为就是理性。为什么调查结果是很多人没有按照一个标准思考呢？我觉得关键问题是问题被带进了现实情境，在真实复杂的世界里人们会考虑各种各样的相关情况，于是对于同一问题就产生了多个标准的影响，这种与现实相对应的情况我认为就是感性。为了便于区分，可以简单地认为理性是以理论为指导的理想状态，感性是以经验为指导的现实状态，简化如下：不变的标准——理性——理想；多变的标准——感性——现实。
所以平时的对话可以换个角度理解，如“这个男人不够理性”是指这人逻辑、标准多变，注重现实经验，如“她是个感性的女人”是指这个女人很现实，拒绝理想和幻想状态。我们之所以经常提到“理性”，是因为我们生活在一个感性的世界，一个混乱的环境，为了便于管理，有人需要把它们理想化、标准化来得出一个统一的答案，这样带来的最直接影响就是把多元的世界套上框框，僵化人的思维模式。入世容易想再出世就难了，纸上的问题和现实生活当然要区别对待，再添个从兰小 欢的文章帖来的故事来理解理性和感性。
1.假如有一天一个陌生人走到你面前拿出一个按钮，告诉你只要按下这个按钮就会有一个随机的与你不相干的人死亡，并同时给你一笔钱。你会：A 按下按钮并收钱 B 不按
2.这个陌生人拿出这个按钮，还是告诉你按下按钮会死人，只是换成是他来按，但是你可以付给这个陌生人一笔钱，他就不去按。你会：A 付钱 B 不付钱让他随意
真实世界里我们可能在题1中犹豫阵子最终收下钱而在题2里直接把他踹出门去让他滚蛋。不管你怎样选，这两题还没做完，现在请你在每一题中把那个“一笔钱”填上一个数字，一个你愿意完成交易的数字，如果是理性思考的结果，那应该是两个相同的数字。理解了这个问题可以让我们分别用理性和感性的思维看问题，至于能带来什么好处我也不清楚。总之理性思考对于现实世界有知道和参考价值，却不一定是个好主意。
6.3 黄龙
by charles
电视节目中一位老者接受采访时不无感慨地说“中国现在强大了，国庆阅兵让每个中国人感到骄傲，我们在世界上也更受尊敬。”早就对这类话耳熟能详，起先我也没在意，反正我对现代中国没有太多仰慕之情。我不怀疑这番话的真诚，它出自一个百年间受尽各种苦难渴望复兴的民族之口亦符合情理。只是借广电总局下发整改英文缩写规范普通话之风，提请各位将最后一句一厢情愿的“更受尊敬”改为较合理准确的说法，比如“更有影响力”。
道理很简单，是否受人尊敬不是自己说的算，而是看别人对你的认同度。看看那些受尊敬的民族，古希腊因其智慧和理性受到尊敬，犹太人因其坚韧和聪敏受到尊敬，日本人因其勤劳和礼仪受到尊敬，美国人因其包容和创造性受到尊敬，他们都因美德而受到推崇成为榜样，从来没有一个民族因为强大的国力和武力受到尊敬，物质或者说暴力换来的最多只是“敬畏”——因畏惧敬而远之。想想前苏联作为一个超级大国，在我印象中几乎就是专制和恐怖的代名词，这个国家让每个人都为战争提心吊胆，几乎每个国家都惧怕它，却没有人尊敬它。
谈到美德谈到君子风范中国老祖先是世界人民的导师，两千年前我们便讲“人无信不立”“以德服人”，传承周朝礼乐以仁政教化国民的鲁国据说人人谦恭有礼、家家夜不闭户，虽被齐国所灭，其礼仪廉耻却成为中华民族的精髓，唐朝的兴盛在于强大的民族包容性，康乾盛世时帝王以泱泱大国、礼仪之邦自诩，中国的儒家思想越来越被世界认同，这是一套令人尊敬的思想体系。
那么当今的中国、中国人受人尊敬吗？我想国人那些渴望、期待的眼神便足以作答。柏杨先生《丑陋的中国人》揭示了中国人没有受到应有尊敬的原因，也许稍有偏激，但这种自省的力量正是我们中国所缺乏的。中国的情况人人心知肚明却少有人点破或者不允许点破，就像现在的A股市场，吹捧起来的信心可以制造令人惊叹的泡沫，在缺乏制度监管串通一气的环境下，这一切都只为庄家获利而服务。
P.S. 受国家为打压房地产出台的国十条影响，A股即将成为今年全球损失最惨重的市场
黄龙 5.24
by charles
一个衰颓的老人只是个废物，是件破外衣支在一根木棍上，除非灵魂拍手作歌，为了它的皮囊的每个裂绽唱的更响亮。（叶芝《驶向拜占庭》）
在我眼里，这本书不仅是作者对逝水年华的追忆，也是对自己文青岁月的缅怀。“文青”这个充满幻想和忧郁的标签曾经并且还将继续让多少善男信女们纠结缠绵：那精神上无法达到高潮的痛苦和高潮过后无尽的悲伤与无聊。而我只有羡慕的份儿，羡慕那沉浸在文学世界中纯洁多情的眼神，羡慕那没有现实世界干扰纵横驰骋的心灵，可惜我已错过了文青的年龄。子曰“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子也。”既已懂得这个道理思想也大体成熟了，须知由纯粹走向成熟易，反之却难（根据热力学第二定律）。
这是一本小说集，冯唐作序，个人喜欢《一块肉的觉悟》，那种食欲和性欲间的暧昧关系，微妙不可解，结尾处突如其来的厌烦让文章有了哲学意味。喜欢纯文学喜欢诗歌的人应该不会拒绝这本集子，书中有文青们幻想的生活：咖啡、书籍、酒精和恋爱，
“她的脸是什么样子我已不清楚，我只知道，那天我吻了它，至于那个吻，我早已忘记，但是那朵在空中漂浮的云，我却依然记得，永不会忘记。”（布莱希特《回忆玛丽 安》）
感情是最经不起时间考验的，十年一个轮回，随着阅历的不同我们已找不到当初的感动，却被另一种感动折服，或者还有对当初“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”的感慨；感情又是唯一经得起时间考验的，纵使白云苍狗后的物是人非、美人迟暮，只要灵魂依旧拍手作歌，我们就还能在阳光照耀的静谧美丽的花园中与村上春树、米兰.昆德拉为伴，或者默诵着《当你老了》，回忆那唯一爱你衰老的脸上痛苦皱纹的人。
5.15 黄龙
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